( NE ) ČEKAJUĆI SVOJA PRAVA - O POLOŽAJU LGBT U SRBIJI -

                                     
Uvod

Sloboda i jednakost  različitosti su osnova za miran i srećan život.

Svaka osoba je različita.

 Biti slobodna /slobodan u svojoj različitosti, pa tako u toj slobodi i jednaka /jednak jeste imati svoje ljudsko pravo da postojimo, onako kako biramo ili kako smo rođene / rođeni. 

Slobodno se kretati, misliti, govoriti, voleti, živeti život bez nasilja……… Slobodno izabrati. Jednakost znači da sve osobe, sva ljudska bića imaju pravo na svoju slobodu. Svi ljudi na planeti Zemlji.
Vrlo jednostavno.
 Kada ove rečenice postaju forma i floskula, olako izgovorene i dosadne, one čak tada imaju sadržaj radi sadržaja, i gube svoj smisao.

Momenat kada ljudsko pravo, na bilo kakav  izbor,  postaje diskutabilan, jeste onaj u kom se ruši  sloboda i jednakost ljudske ličnosti i dovodi u pitanje postojanje.

Zašto je teško razumeti pravo na izbor koji je u manjini?

Zašto je nejasno koliko je opasna greška koju nosi  potreba da na temu “gej prava” zauzmemo stranu, jer je jedna uvek u pravu i onako  kako treba, a druga / i   je “druga / i” ?

Način života je individualan i svaki je pravi i razumeti ga znači razumeti i ljudsko pravo na živeti svoj život.

Ljudska prava osoba seksualne orijentacije koja nije heteroseksualna.
 
Ova konstrukcija zapravo je jednostavna nužnost za slobodan život jedne manjine na ovim prostorima, a nešto što se podrazumeva u našem Evropskom okruženju.
Ljudsko pravo je tekovina međunarodnog prava , nastala iz istorije iskustava nasilja i diskriminacije, mržnje među ljudima. Ljudska prava zato imaju svoj aspekt i istoriju razumevanja, jasnost i preciznost prema kojoj su nabrojana..
Međutim, ljudska prava takođe imaju i emotivni i psihološki aspekt.
Onda kada postoji ugroženost nekog ljudskog prava, nastaje osećaj , emocija  za  ugroženu osobu / osobe, potreba da se ona zaštiti.
Problem je u tome što emociju imaju ili osobe sa iskustvom ugroženosti, ili se emocija javlja samo kod osoba koje saznaju za  ugroženost nekog bliskog, a to nije dovoljno i tako propuštamo prevenciju.
 
Dakle, država je odgovorna da reaguje mnogo ranije. Iskustva nasilja nad manjinama, imaju svoju istoriju koja svim strukturama . i zakonodavnoj i izvršnoj i sudskoj mora biti dovoljna da počne izvršavanje svojih obaveza u zaštiti svih prava Lezbejki, Gej muškaraca i svih osoba seksualne orijentacije koja nije heteroseksualna.

Stereotipi, medikalizacija, seksualizacija , normalizacija.  Ovi pojmovi su odrednice kroz koje se oslikava tok promene položaja LGBT populacije u društvu.
Stereotipi.  Centralni stereotipi ( pojednostavljeno pisano, kakvi stereotipi i jesu ) o tome kako bi trebalo da izgledaju žene, a kako muškarci, jesu oni koji su osnov za razdvajanje čvrsto prihvaćenih ponašanja polova, koji imaju moć da sve drugačije od tog konstrukta odvoje, i cilj da odstrane, najzad.
Normalno i prihvatljivo, na jednoj strani, i abnormalno i neprihvatljivo na drugoj. Dve strane, jedna naspram (protiv) druge.
Reprodukcija je  imperativ medicine i crkve , u slučaju klerikarnog rukovodstva Srbije danas, i same države. Dakle, lezbejske i ljubavi gejeva ne mogu obećati reprodukciju, jer ona podrazumeva ljubav muškarca i žene, ili bolje, seksualni odnos. Iz toga, ako mi lezbejke nismo privučene muškarcima , stereotip je da nemamo reproduktivni osećaj i to da mrzimo one koje ne volimo.
Ovakve konstrukcije vode u duboku segregaciju među ljudima, u nasilje pravo iz nje.
Mi lezbejke i gej muškarci u Srbiji za to vreme živimo u strahu od tog nasilja, sramoti vrlo često, bespomoćnosti da išta promenimo i u tom čekanju da nas svi drugi, oni većinski, proglase normalnim.
Svi ovi osećaji vuku nas u tajnu o samim sebi, u laž, u ćutanje i tako začarani krug nevidljivosti. Najčešće se lezbejke i gej muškarci iz svih ovih razloga, u bilo kom javnom (ili privatnom ) kontekstu, ne predstavljaju punim imenom i prezimenom, tj. malo je onih koji se predstavljaju uopšte. Tako se čini, nema nas. Ili, tu smo samo kroz svoju tajnu.

Cilj ovog teksta je obraćanje odgovornima kroz komparaciju ispunjavanja odgovornosti nosilca “vlasti” u  Srbiji i  ostalim susednim Evropskim državama. Osim toga, tekst je presek aktivističkog rada LG populacije i dostignuća koja postižemo u tom radu.   
U nastavku možete skinuti ceo tekst.